하회세계탈박물관 특별전, 탈춤에서 여성을 보다

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하회마을 입구에 위치한

하회세계탈박물관은

1995년에 설립된 한국 최초의

탈 전문 박물관입니다.

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세계 50개국의 약 3,000여 점의 탈을

소장하고 있고, 5개의 상설전시실에는

800여 점 정도 전시되어 있습니다.

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하회세계탈박물관 2층에는

특별 전시실도 마련되어 있는데요.

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수시로 다양한 전시가 이루어집니다.

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2024년 7월 6일부터 새롭게 시작된

특별전은 <탈춤에서 여성을 보다>입니다.

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이번 특별전은

9월 20일까지 이어집니다.

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관람료는 따로 없습니다.

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우리나라 초기 탈춤은 농사의 풍년과

마을 공동체의 평안을 기원하기 위해

연행되었습니다.

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그러나, 조선시대 후기에 들어서며

양반과 하인, 남성과 여성이라는 폐쇄적인

신분제도가 나타났는데요.

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이를 비판하고 풍자하며

민중들의 애환을 담아냈습니다.

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이번 특별전 <탈춤에서 여성을 보다>에서는

여성탈이 탈춤에서 어떤 내용과 의미를

전달하는지 보여주고 있습니다.

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하회별신굿탈놀이에서는

할미탈과 각시탈이 등장하는데

이들은 고달프게 살아온

조선 후기 여성의 삶을 직접적으로 보여줍니다.

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특히, 각시의 경우

17세 과부가 죽어 신이 되었다는

서낭신이라는 신적인 요소도 나타납니다.

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단순히 고달픈 여성의 삶을 넘어

여성탈을 통해 풍요와 다산,

마을의 평안과 안녕을 기원했던

소망이 담겨 있습니다.

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봉산탈춤의 대표 여성탈은

미얄할미와 용산삼개덜머리집으로

각각 처와 첩으로 등장합니다.

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처와 부, 처와 첩의 갈등은

조선 후기의 일반적인 사회상이었고

이를 풍자하는 내용은

전국의 많은 탈놀이에서 등장하는 주제입니다.

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김해오광대에서도

처와 부, 처와 첩의 갈등을 볼 수 있습니다.

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이를 통해 가정 파괴 및 폐쇄적인 신분제도에 대한

풍자적인 태도를 여성탈을 통해 확인할 수 있습니다.

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또한, 영감이라는 당시 남성탈의 죽음은

가부장제에 대한 저항이자

여성의 극복 의지도 담겨있습니다.

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통영오광대에서는 여색에 빠진 스님을 통해

파계승을 풍자하는 ‘중마당’과 처첩 관계로 인해

가정의 파괴와 여성의 죽음이라는

극단적인 결말을 전달하는 ‘영감할미마당’이 합쳐져

당시 사회에 대한 비극을 더 강하게 전달하고 있습니다.

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진주오광대에서도

처와 부, 처와 첩의 갈등이 나타납니다.

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여성탈이 죽음에 달하는 극단적인 결말을 통해

당시 일부다처제, 처첩제라는 신분제도가

굉장히 심각한 문제였음을 표현하고 있습니다.

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동래야류도 앞서 말씀드린 것과 같은

갈등구조가 나타나는데요.

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폐쇄적인 사회제도에 대한 노골적인 풍자이자

가부장제의 모습과 남성의 횡포, 가정 파괴의 실상을

해학적으로 드러내고 있습니다.

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양주별산대놀이 ‘신할아비와 미얄할미’에서는

두 사람의 다툼 끝에 미얄할미가 죽게 되는데요.

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여기서 끝나지 않고 신할아비가 반성하며

아들, 딸을 부르고 진오귀굿을 해, 망자의 혼을 달래줍니다.

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이는 당시 화합을 바랬던

서민들의 소망과 생활상을 보여주고 있습니다.

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송파산대놀이 중 ‘포도부장놀이’에서는

샌님이 자신의 첩인 소무를 평민인 젊은 포도부장에게

빼앗기는 내용을 보여줍니다.

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이는 늙음에 대한 젊음의 승리,

양반에 대한 평민의 승리를 나타내며

기존 세력을 뒤엎고 새로운 세상이 올 것이라는

당시 민중들의 염원이 담겨 있습니다.

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은율탈춤 ‘노승춤’에서

말뚝이와 목중이 새맥시를 데리고 나와

술 취한 노승을 유혹하며 희롱합니다.

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노승은 새맥시와의 관계를 통해

파계 과정을 보여주는데,

당시 사회의 부도덕함을 보여주고 있습니다.

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마지막으로 소개하는 탈춤은

다시 하회별신굿탈놀이입니다.

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앞서 할미탈과 각시탈을 살펴보았는데

탈놀이 다섯째 마당인 ‘파계승’ 마당에서는

부네탈과 중탈을 통해 승려의 타락상을 확인할 수 있습니다.

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하나의 탈놀이에서

다양한 주제를 다루며

사회를 풍자하고 비판했습니다.

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이는, 풍자와 비판에서 끝나는 것이 아니라

변화에 대한 민중의 의지가 담겨 있다는 것이

더욱 큰 의미를 가집니다.

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가장 한국적인 곳에서 여성탈을 통해

전하고자 했던 의미를 생각해 보는 시간이었습니다.

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