천년고찰 영탑사의 전설과 문화재

고려말 유명한 무학대사는 '왕십리'의 땅모양을 좋게 보고 있었습니다. 조선을 세운 태조 이성계가 무학대사에게 새 도읍지를 찾아 달라고 청하였기 때문입니다.

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바로 그때, 소를 몰며 지나가던 노인을 만나게 되고 꾸지람을 듣습니다.

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​'돼지눈에는 돼지만 보이고 부처님눈에는 부처님만 보입니다'라는 이야기도 들어 보셨을 겁니다. 그것 또한 무학대사의 유명한 야사입니다.

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아니 그렇게 현명한 말을 골라하던 무학대사를 미련하다고 꾸짖는 노인이 있었으니 그는 바로 도선대사였습니다. 그리고, 무학대사는 노인이 도선대사였다는 사실을 알아채고 그가 사라진 방향으로 절을 올립니다.

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그리고 도선대사의 충고대로 무학대사는 지금의 경복궁에 궁궐을 짓게 됩니다. 이렇게 무학대사와 태조가 한양을 새 도읍지로 정하게 된다는 유명한 이야기입니다.

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그래서인지 왕십리에는 현재에도 도선동이라는 이름이 현재 복원되어 남아 있습니다.

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물론 도선대사가 태어난지 정확하게 500년 후에 무학대사가 태어났기 때문에 실제로 만날 수는 없습니다.

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도선대사가 무학대사에게 조언을 하기 위해 영령으로 나타난 것이죠.

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전해오는 이야기처럼 고려의 도선대사와 조선의 무학대사가 만난 곳이 또 있습니다.

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그곳이 바로 당진시 영탑사입니다.

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이처럼 천년고찰 영탑사에서도 그 인연이 이어집니다. 이제부터 영탑사를 둘러보겠습니다.

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영탑사는 당진시 면천면 상왕산에 위치한 남북국시대 통일신라의 승려 도선대사가 창건한 사찰입니다. 영탑사는 그 후에 무학대사가 현재의 법당 자리에 있던 천연암석에 불상을 조각하고 절을 중건한 것입니다.

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고려말에 무학대사가 사찰을 둘러보니 기이한 바위가 빛을 내고 있어 심상치 않게 여겨 여기에 불상을 조각해 나라의 평안을 빌었다는 전설이 전해집니다.

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충청남도 유형문화재 제111호 영탑사 약사여래상입니다.

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도선대사는 풍수지리설의 원조이자 '도선비기'로 대표되는 예언가 입니다. 고려 태조 왕건의 탄생을 미리 예언하여 명성을 얻었으며 신라의 임금 헌강왕도 궁궐로 초빙하여 직접 법문을 들을 정도였습니다.

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500년의 세월을 초월한 도선대사와 무학대사의 인연이라 볼 수 있습니다. 과거의 인연과 걸맞는 약사여래상 외에도 영탑사에는 또 다른 여러가지 보물을 간직하고 있습니다.

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충청남도 문화재자료 제219호 영탑사 범종입니다. 생각보다 매우 작고 아담한 모양입니다.

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대웅전 한쪽구석에 있는 모습이 약간은 안스럽기도 합니다.

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이 종은 1760년 조선 영조때(37년) 가야사 법당에 있는 금종을 녹여 만들었습니다. 가야사는 충남 예산 서원산에 있는 사찰이었습니다.

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흥선대원군이 풍수지리설에 따라서 1860년(현종 6년)에 가야사를 불을 질러 없애고, 그자리에 자신의 아버지 남연군의 무덤으로 사용합니다.

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나중에 남연군의 무덤을 파헤친 사건은 당진 신리성지와도 관련이 있습니다.

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또 다른 보물은 제409호 당진 '영탑사 금동 비로자나불 삼존 좌상'입니다.

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지은 지 얼마 안된 현대식인 건물에 내부 사무실과 같은 공간에서 보관되어 있어서 의외였습니다.

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현대와 과거가 공존하는 이러한 매치는 뭔가 신선하면서 언발란스한 느낌을 줍니다.

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전면에는 유리로 있어서 외부 역광으로 사진을 찍기가 쉽지 않습니다. 영탑사에 모신 불상은 8각형의 연꽃무늬의 대좌 위에 본존불인 비로자나불이 있고 양 옆으로 협시보살이 있는 삼존불구도입니다.

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본존불은 머리에 작은 소라 모양의 머리칼을 붙여 놓았으며 그 위에는 상투 모양의 머리가 큼직합니다. 상반신은 길고 큼직한 데 비하여 하반신이 무척 위축되어 있어 불안정한 느낌을 줍니다.

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무릎 높이도 상반신에 비하여 낮아서 몸의 균형이 고르지 못하다. 가슴 역시 평면적이며 하반신 처리는 둔중하게 하였는데 이러한 수법은 고려 중기 이후 나타나는 특징입니다.

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손은 비로자나불이 취하는 일반적인 모양으로 왼손 검지를 오른손으로 감싸고 있습니다. 이러한 금동불상모습은 구도와 형태 등에서 고려불상의 특유한 특징을 보여주는 것입니다.

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그리고 눈여겨 봐야할 것은 뒷산쪽에 있는 충청남도 문화재자료 제216호 영탑사 칠층 석탑입니다. 대방 앞 정원에 있던 5층 석탑을 법당 뒤의 바위 위로 이전되었습니다.

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5층만 남아있던 것을 1920년대에 이 절의 신도들에 의해 다시 7층의 모습을 되찾게 되었습니다. 바위를 기단으로삼아 7층의 탑신을 올려놓은 이 탑은 바위와 탑이 만나는 부분이 조금 어긋나 있습니다.

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탑신의 각 몸돌과 지붕돌은 각각 하나의 돌로 이루어져 있으며, 몸돌의 네 면에는 모서리마다 기둥을 본뜬 조각이 있습니다. '지붕돌은 1층부터 5층까지는 완만한 경사를 이루면서 처마의 선이 거의 직선을 이루고 있는 반면, 새로 만든 6층과 7층은 네 귀퉁이에서 심하게 들리고 밑면의 받침조각도 얇아서 서로 대조를 보입니다.

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꼭대기에 있는 머리장식은 상당히 간략화된 모습입니다. (출처; 문화재청)'

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올라가서 영탑사를 바라보면 시원한 광경이 보이며 뒷편으로는 소나무가 울창하게 병풍처럼 자리를 잡고 있습니다.

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내려오는 길에 유리광전아래의 정갈한 담입니다.

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영탑사는 오래된 사찰이지만 소박하고 친근한 느낌을 줍니다.

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아무래도 오래된 전설과 나름대로의 사연을 담고 있기 때문이 아닌가 싶습니다. 과거의 여러 보물을 간직한 영탑사지만 과연 지금의 진정한 나의 보물은 무엇일까 생각해보는 하루였습니다.

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오래된 전설을 상기하면서 뒤돌아 보는 여유를 바라신다면 영탑사를 둘러보시길 추천드립니다.

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